Le rôle des acteurs religieux dans la construction de la paix et de la démocratie

Islam, Christianity and Europe, 2009-2010 "Le r“le des acteurs religieux dans la construction de la paix et de la d‚mocratie"

Jawdat Said Mohamed

Louange … Dieu et paix sur ses serviteurs qu'il a ‚lus ainsi que sur ceux qui ordonnent la justice

Introduction

J'avais ‚crit, il y a un demi-siٹcle, un livre sur le r“le du penseur et de la pens‚e dans les crises. Certes, je parlais alors de la crise dans le monde musulman. Un demi-siٹcle auparavant, de nombreux d‚veloppements ont eu lieu dans un monde qui change toujours et … grande vitesse. Toutefois, les principes formul‚s dans ce livre sont toujours valables, … mon avis pour approcher la crise mondiale.

Le titre du livre "Jusqu'ils changent ce qu'il y a dans leurs ƒmes" ‚tait une partie d'un texte coranique. La thٹse y ‚tait que la crise a lieu dans la pens‚e avant de l'ˆtre dans la r‚alit‚. La crise commence chez le penseur avant de se manifester chez l'homme politique. Le monde est en crise parce que le penseur est en crise. Cela s'applique … toutes les crises du monde: celles de l'environnement, du climat, de l'alimentation, de l'‚conomie, de la coexistence et de toutes sortes de conflits et de guerres. Toutes les crises ont une seule source, celle de la crise des id‚es. La thٹse de ce livre reste d'actualit‚. Les id‚es et les penseurs sont … l'origine de la crise, que ce soit dans celles qu'ils expriment ou celles qu'ils n'expriment pas. C'est pourquoi il est une grande falsification que les intellectuels s'y pr‚sentent comme "sauveurs". Ils doivent plut“t s'y pr‚senter comme repentants. Ils doivent y assister pour op‚rer une r‚vision de leurs id‚es et une reconsid‚ration radicale de leurs racines. Malheureusement, le r“le de l'intellectuel manifeste deux grandes anomalies:

- Soit dans sa compr‚hension et dans sa conscience qui est en de‡… de l'histoire. Il est incapable de se faire une vision actualis‚e du monde reposant sur l'histoire et prospectant l'avenir. Une vision qui lui permettrait de fournir aux hommes politiques des conseils utiles et justes susceptibles de changer la vocation de ce monde producteur de crises.

- Soit, il est tacitement compromis, satisfait qu'il est des privilٹges ‚go‹stes que leur procurent les situations en place. Ces privilٹges l'amٹnent … fermer les yeux sur ce qui se passe dans le monde et … pr‚senter aux hommes politiques qui leur demandent conseils ce qu'ils veulent faire et non ce qu'ils doivent faire1. Cette compromission est, selon PIERRE BOURDIEU, est la principale cause de la situation dans la quelle nous sommes.

Aujourd'hui, je sens qu'il est de mon devoir de pr‚senter mon point de vue comme observateur de ce monde tourment‚ dans lequel se confondent int‚rˆts et pertes. Un monde o— le cinquiٹme de l'humanit‚ jouit de savoir, de richesse et de privilٹges alors que vivent dans la misٹre et la corruption les quatre cinquiٹmes.

Je tenterai, ici, d'expliquer une situation humaine difficile, non parce qu'elle est confuse mais parce qu'elle est trٹs claire, voire ‚vidente. Toutefois, cette ‚vidence est semblable … notre vision de la position du soleil2 par rapport … la terre. Les hommes croyaient pendant longtemps que le soleil tournait autour de la terre. Il s'est av‚r‚ que c'est nous qui tournons autour du soleil. Nous envisageons bien des choses ‚videntes par une telle confusion. L'objet de cette recherche fait partie de ces choses … la fois claires et confuses.

Dans le monde que nous vivons aujourd'hui, une faible minorit‚ blanche ne repr‚sentant pas plus de 20% de l'humanit‚ jouit de 80% des richesses mondiales, alors que celles des 20% reculent … moins de 1,4%. Dans chaque soci‚t‚, les richesses sont partag‚es de la mˆme fa‡on. L'actuel ordre international est presque consacr‚ … maintenir ce partage et … garantir ces privilٹges.

L'homme, la corruption et l'effusion de sang sont, jusqu'… aujourd'hui, le problٹme des et la raison pour laquelle nous sommes r‚unis!

Ayant foi dans la raison et dans la r‚v‚lation; lisant les signes de Dieu dans l'univers et dans le livre, suivant de prٹs ce qui se passe dans le monde, je donne une grande valeur … l'histoire et aux cons‚quences des ‚v‚nements3; faisant le tour du texte et de la r‚alit‚; vivant la dialectique entre r‚v‚lation et histoire, je trouve que le Coran me rend facile l'accٹs … une telle recherche, car il donne une grande valeur … l'histoire et aux cons‚quences des ‚v‚nements et annonce que l'univers connaŒt une cr‚ation et une ‚volution permanentes. Cette ‚volution va dans le sens du meilleur.4 Le Coran affirme le scellement des proph‚ties, la fermeture de la porte du ciel et la fin de l'ٹre des prophٹtes en faveur de l'avٹnement de celle de la raison humaine et ce, lorsque "ceux qui ordonnent la justice" parmi les intellectuels assument la fonction de prophٹtes5.

En contrepartie de la fermeture de la porte du ciel, le Coran ouvre la porte de la terre. L'Histoire et les cons‚quences des ‚v‚nements sont devenues la source du savoir et de la r‚v‚lation permanentes: "Dis: allez par terre et regardez comment Il a commenc‚ la cr‚ation" (L'Araign‚e: 20). En contrepartie de la fin de l'ٹre des prophٹtes, les activistes religieux et les intellectuels assument la mission de la r‚forme, mission qui constitue, je le pense, l'objectif de votre conf‚rence.

Selon ma compr‚hension, le Coran aborde, de trois aspects, cette question objet de la conf‚rence et ce, … travers trois r‚cits:

• Le premier r‚cit est celui de l'homme et de la corruption.

• Le 2ٹme r‚cit est celui de la responsabilit‚.

• Le 3ٹme r‚cit est celui de la non-violence et de la raison.

Quiconque veut comprendre ces r‚cits comme des v‚rit‚s historiques peut le faire, mais qui y voit des r‚cits symboliques peut le faire ‚galement sans le moindre inconv‚nient. C qui compte c'est de s'arrˆter sur ses vis‚es6:

1- Les anges s'opposٹrent … la cr‚ation de l'homme au premier instant de la cr‚ation: "Ils dirent: vous y cr‚ez celui qui y sٹme la corruption et fait couler le sang ?" Dieu r‚pond: "Je sais ce que vous ne savez pas". Comme l'Histoire nous le fait savoir, le texte trace l'horizon vers lequel l'homme se meut. Il commence par la corruption et l'effusion du sang, mais la ligne de l'‚volution et la direction du progrٹs sont celles de "je sais ce que vous ne savez pas". Si, selon les pr‚visions des anges, les hommes ne savent aujourd'hui que faire couler le sang et mener des guerres et des conflits, autrement dit, s'ils ne concr‚tisent pas encore la science de Dieu, nous observons dans l'Histoire ce que nous lisons dans le livre, … savoir que l'homme fait se pas en direction de "je sais ce que vous ne savez pas" (La G‚nisse: 30).

2- Dans le 2ٹme r‚cit, le Coran parle d'Adam et de sa femme … qui Dieu recommanda: "n'approchez pas cet arbre" Mais ils rompirent leur pacte en mangeant de cet arbre prohib‚. Toutefois, lorsque leur Seigneur les appela "ne vous ai-je pas interdit (d'approcher) cet arbre" leur r‚ponse fut: "Seigneur, nous avons commis une injustice envers nous-mˆmes" Ils reconnurent leur faute et assumٹrent la responsabilit‚ de leur acte. Nous pouvons lire dans cela une r‚plique … l'accusation des anges contenue dans le premier texte. Cette r‚ponse trace les traits de la voie de Dieu, celle du progrٹs de l'homme dans l'Histoire. Cette r‚ponse est contraire celle de Satan qui justifia sa d‚sob‚issance; tant“t par des arguments racistes "je suis meilleur que lui", tant“t par des arguments philosophiques "puisque vous m'avez ‚gar‚" La morale du r‚cit consiste en ceci: innocenter soi ?mˆme en accusant autrui ne constitue pas une solution du problٹme, mais une d‚viation de la voie de sa solution. Cette derniٹre r‚side dans l'accusation de soi-mˆme. H‚las, les hommes suivent, jusqu'… nos jours, la doctrine de Satan, … savoir s'innocenter et accuser autrui. Ils ne suivent pas celle d'Adam accusant soi ?mˆme, doctrine que soutiennent les lois de l'Histoire, les faits de la vie et la m‚thodologie du Coran: "ce qui t'atteint comme mal il vient de toi-mˆme" (Les Femmes: 79).

3- Dans le dernier r‚cit, celui des deux fils d'Adam, le fils qui ‚choua dit … l'autre qui gagna: "je te tuerai". Il l'accusa d'ˆtre la cause de son ‚chec au lieu de s'en accuser lui-mˆme. Il trouva dans le meurtre une solution. Mais celui qui prit conscience de son humanit‚ et sut d‚couvrir la grƒce de Dieu dans le cerveau dont il l'a dou‚ refusa de tomber dans le monde bas des muscles. Reconnaissant la grƒce de la raison, il r‚pondit: "si tu me tends la main pour me tuer je ne tendrai pas … toi pour te tuer, je crains Dieu, Seigneur des univers"(La Table: 27-28).

Il refusa obstin‚ment et avec un haut sens de responsabilit‚ de participer au meurtre, prenant conscience du fait qu'il disposait d'un nouveau pouvoir, celui de la raison qu'il devait d‚sormais utiliser. Il inaugura une nouvelle ٹre et r‚alisa un nouveau bond dans l'Histoire et dans la conscience humaine.

Ainsi, l'Histoire ne commen‡a pas par le meurtre ou le crime, mais par une action humaine, celle de la non-violence. Il refusa le meurtre, l'effusion de sang et la d‚fense de soi7. L'Histoire a inscrit … maintes reprises ce martyre dont le plus ‚vident fut Socrate bravant et acceptant la mort pour ne pas arrˆter son dialogue avec sa raison. Il ne renon‡a pas … son devoir ou … sa responsabilit‚. La morale de ces r‚cits r‚side dans la confiance dans l'homme et dans son avenir, dans l'affirmation de son aptitude … construire la terre, dans la foi dans sa capacit‚ … mettre un arrˆt … la corruption et … consolider la justice et ce, par la prise de conscience par les hommes en g‚n‚ral et par les intellectuels en particulier de leur responsabilit‚ historiques. C'est pourquoi ils ne doivent pas attendre un sauveur, car ils sont tous des sauveurs selon la voie de Dieu et la voie du Fils d'Adam; celle du respect de la raison. Un tel respect signifie automatiquement que l'on accuse soi-mˆme et que l'on emprunte la voie de la non-violence. Croire dans la raison comme m‚thode de r‚solution des problٹmes signifie l'exclusion de la violence ou le meurtre.

Unifier Dieu est la justice

Selon le Coran, la justice est le point de d‚part de la nouvelle th‚ologie qui est celle de l'unification de dieu. Unifier celui qui est au ciel n'est pas une question m‚taphysique mais une question sociopolitique. Cela veut dire qu'il n'y a pas de dieux humains sur terre. Tant qu'il y a des privilٹges dans le monde il n'y aura ni paix ni pr‚servation des vies humaines, mais misٹre d'un c“t‚ et inqui‚tude de l'autre, misٹre et souffrances chez la majorit‚ de la population de la planٹte et crainte et anxi‚t‚ chez la minorit‚ riche. Tout le monde v‚gٹte dans l'enfer de la peur que ce soit pour gagner son pain ou pour pr‚server ses privilٹges. Selon le Coran, l'objectif de l'envoi des prophٹtes ‚tait que" les hommes se comporte en justice" (Le Fer m 25). C'est qu'explique le verset de l'‚galit‚: "Venez … un mot d'‚galit‚?.." (Famille d'Imran m 64) dans une allusion claire au fait que l'unification de Dieu au ciel signifie l'‚galit‚ des hommes sur terre. Cette conception de l'unicit‚ et de la justice rend l'id‚alisme r‚aliste, le m‚taphysique physique, le divin humain et le surnaturel naturel. La religion devient-elle une science.

Vous discutez aujourd'hui du r“le des religieux dans les zones des conflits. Je dis que toute la terre est une zone de conflits. Les conflits r‚gionaux et la corruption r‚gionale participent de la grande corruption … l'ONU. Les privilٹges que les Grands veulent maintenir sont la source de tous les maux. Il n'y aura ni s‚curit‚ ni paix sur terre tant que la justice restera un choix exclus pour la r‚solution des conflits, tant que nous ferons le culte de la force et tant que nous resterons silencieux au Conseil de s‚curit‚ … l'‚gard du droit au veto qui entrave le d‚veloppement du monde: "nous n'avons d‚truit les villes que parce que leurs habitant furent injustes" (Les r‚cits: 59).

Je me demande si le nazisme et le fascisme avaient remport‚ la victoire … la guerre auraient-ils pu cr‚er une instance pire que l'ONU. Hitler et MOUSSILINI auraient-ils fait autre chose que de donner … eux-mˆmes et au Japon le droit ay veto ? L'ordre international sous lequel nous vivons aujourd'hui consacre la loi de la jungle. Il est impos‚ par la force des vainqueurs de la 2ٹme guerre mondiale. L'ONU est un temple o— sont ador‚es les idoles de la force. C'est une feuille qui ne cache pas mais montre plut“t la nudit‚ de l'humanit‚.

Comment prˆcher les droits de l'homme et la d‚mocratie tout en approuvant un principe contraire … la d‚mocratie, aux droits de l'homme et … l'humanit‚ ? Quiconque le fait ressemble … celui qui voit la paille dans l'?il d'autrui et ne voit pas la poutre dans le sien. Passer au silence l'injustice et la corruption constitue une hypocrisie politique, religieuse et culturelle. Or, l'Histoire nous apprend que les privil‚gi‚s ne renoncent pas volontairement … leurs privilٹges.

Une telle analyse me procure une grande satisfaction, d'autant plus qu'elle repose sur l'Histoire, la parole des prophٹtes et les faits de la vie. Je prˆche une parole d'‚galit‚ que le Coran d‚finit comme suit: "que nous ne sous prenions pas pour des dieux les uns les autres" (Famille d'Imran: 64). Cela veut dire que nul ne doit ˆtre au-dessus de la loi, car si c'est le cas ce sera l'idolƒtrie, ce p‚ch‚ que impardonnable et cette grande injustice qui fait ‚chouer toutes les actions et avec quoi mˆmes mes bonnes actions sont inutiles. C'est-l… la source de tous les malheurs de l'Histoire. Qu'il entende celui qui a des oreilles!

Nous nous devons de r‚nover le monde et de r‚nover ses principes. Les principes de militaires ainsi que le culte de la force ne sauraient produire qu'un monde malade et en crise, comme celui auquel nous assistons, un monde o— le dernier mot est au … la force, un monde o— pr‚vaut l'injustice, un monde gouvern‚ par le droit au veto,( cet h‚ritage romain qui coupe court avec la modernit‚) et qui constitue une violation permanente et flagrante des principes des droits de l'homme et reste un alibi pour les petits tyrans du tiers-monde.

Ce que l'on peut inscrire en faveur des Europ‚ens c'est qu'ils ont cr‚‚ non seulement des moyens de transport et de diffusion des informations, mais ‚galement un moyen de passation du pouvoir autre que celui du meurtre et de l'h‚ritage. Un moyen qui respecte la raison humaine, fait revivifier le sens de la l‚galit‚, donne une valeur au choix des hommes, exactement comme le pratiquait MOHAMMED au VIIٹme siٹcle. Je r‚pٹte toujours que l'homme est la plus grande cr‚ation de Dieu et que la d‚mocratie est la plus grande cr‚ation de l'homme. L'essence de cette d‚mocratie r‚side dans le fait que tous les hommes croient dans la n‚cessit‚ de ne pas recourir … la violence dans le rٹglement des problٹmes mais … la conviction et aux urnes. La d‚mocratie est une nouvelle cr‚ation; elle ‚volue pour le meilleur. La d‚mocratisation du monde est le d‚fi … relever par les intellectuels et les hommes politiques afin de rendre le monde plus s–r et rende tous les hommes plus tranquilles.

O monde des Grande, vous resterez dans la nullit‚8 jusqu'… ce que vous accepteriez que l'ONU devienne un forum d‚mocratique ayant trois instances: l‚gislative, ex‚cutive et juridique. C'est … ce moment-l… que nous dirons que le concept de l‚galit‚ est consolid‚, que la justice et la paix pr‚valent et que les v?ux de tous les prophٹtes sont exauc‚s.

Les signes des horizons et des ƒmes et l'Histoire comme r‚f‚rence

"Nous leur ferons voir nos signes sur les horizons et dans leurs ƒmes afin qu'ils puissent connaŒtre qu'il est la v‚rit‚. Ne suffira-t-il pas que ton Seigneur soit t‚moin de toute chose?" (L'Articulation: 53)

"Dis: allez par terre et puis regardez quelle fut la fin des d‚n‚gateurs" (les Troupeaux: 11)

"Et puis, regarde quelle fut la fin des injustes" (Jonas: 39)

Le Coran utilise les signes sur les horizons et dans les ƒmes, comme des t‚moins justes qui ne sauraient ˆtre accus‚s de partialit‚ et de parti pris. Quiconque puisse d‚fendre sa cause par les signes sur les horizons et dans les ƒmes r‚unit les conditions de sa validation. Ainsi, son argumentation sortira-t-elle du monde de l'inconnaissable pour entrer dans celui du connaissable. Selon le Coran, l'Histoire devient ainsi arbitre et source de compr‚hension du comportement humain: "des pr‚c‚dents sont d‚j… pass‚s avant vous, allez par terre et regardez quelle fut la fin des d‚n‚gateurs (Famille d'Imran: 137) Il s'agit l) d'un principe coranique qui exige de nous de regarder le pass‚ et de l'‚tudier. C'est une langue que nul ne peut nier, que ce soit dans les signes sur les horizons (ceux du monde ext‚rieur) ou ceux dans les ƒmes (ceux du comportement humain).

Le Coran dit: "N'as-tu pas vu comme en usa ton Seigneur envers Ad, envers ceux de Thamoud qui affouillaient la roche dans le val, envers Pharaon; maŒtre des pilastres. Ils commettaient l'outrance dans le monde, ils n'y faisaient qu'accroŒtre la corruption; alors ton Seigneur sur eux d‚versa le fouet du supplice. Oui, ton Seigneur est aux aguets" (L'Aube: 6-14)/ C'est une loi immuable qui ne saurait changer9.

Ainsi pourrons-nous trouver un guide dans cette maniٹre de voir les choses; nous pourrions dire: n'avez-vous pas vu comme en usa ton Seigneur envers l'URSS qui tomba de l'int‚rieur en disposant d'armes capables de d‚truire le globe ? N'avez-vous pas vu comme en usa votre Seigneur envers Hitler et Napol‚on. Je ne suis pas int‚ress‚ par l'‚num‚ration des malheurs et des ‚v‚nements; je suis plut“t int‚ress‚ de prouver le principe de la r‚f‚rence de l'Histoire.

Sur ce point, je dois m'arrˆter pour dire que l'‚volution a men‚ l'homme malgr‚ lui … la d‚mocratie qui signifie la raison, la conviction et la paix. En vertu de cette vision, j'avais annonc‚ la mort de la guerre avec la premiٹre explosion nucl‚aire. Les Grands ne sont plus capables de faire la guerre. Ils utilisent l'ignorance des ignorants, voire l'exploitent en leur vendant des armes. Les guerres offrent l'occasion de faire des sacrifices humains. Le meurtre n'a jamais ‚t‚ une solution des problٹmes. Au contraire, il n'a fait qu'aggraver les problٹmes. C'est la le‡on tir‚e de l'Histoire.

Selon cette vision, l'Union europ‚enne est une concr‚tisation du mot d'‚galit‚. Elle est la plus grande r‚alisation de la raison humaine. Les europ‚ens ont cru dans ce qu'il y a de plus sacr‚ dans les religions, … savoir ne pas se prendre pour de dieux les uns les autres, au moins parmi eux. Ils se sont d‚barrass‚s de Napol‚on et d'Hitler. C'est leur culture qui l'a cr‚‚, ce n'‚tait pas un don du ciel. C'‚tait le fruit des souffrances. Ce n'‚tait ni Napol‚on ni Hitler ni la force ni la contrainte qui l'ont fait, mais la raison humaine, cette cr‚ature de Dieu qui a su comprendre la le‡on de l'Histoire aprٹs avoir exp‚riment‚ tant de guerre, celles des cent ans, des trente ans, des guerres de religions et des guerres mondiales o— elle fait sacrifice de centaines de millions de victimes.

Cette Union ne croitra pas par la conquˆte ou l'annexion militaire mais avec l'approbation de toutes les parties en calculant b‚n‚fices et int‚rˆts sur la base de cette rٹgle: personne ne perdra rien et tous y gagneront. C'est une conquˆte volontaire … telle point que les pays qui d‚sirent y adh‚rer crient: admettez-nous et nous acceptons toutes vos les conditions. C'est grande conquˆte ‚vidente. Certes, vous n'avez pas unifi‚ le monde mais cette maniٹre de s'unir peut obtenir l'unanimit‚ du monde. C'est une chose la plus proche de la religion de Dieu, de ses envoy‚s et de la nature de l'humanit‚. C'est un nouveau fait parmi tous ce que les hommes ont exp‚riment‚.

Conclusion

Le monde d'ici-bas n'a ni commenc‚ ni pris fin chez nous. Il y a dix mille ans seulement; l'homme vivait nu dans les cavernes mangeant de la chaire de son frٹre,. Cette p‚riode des d‚buts de l'humanit‚ ressemble aux premiٹres ann‚es de l'enfant qui ne pouvait mˆme pas se nettoyer. Il n'y a pas de honte l…-dessus, mais honte il y a lorsqu'il reste ainsi en ƒge de majorit‚! Elle est une honte pour les intellectuels de voir les hommes se tuer les uns les autres. Notre existence dans ce monde n'est ni absurdit‚ ni nullit‚, le bonheur de l'homme d‚coule de son action servant une cause juste. La plus grande mission … s'atteler consiste … mettre un arrˆt … la corruption et … l'effusion de sang.

L'ٹre des prophٹtes a pris fin et la responsabilit‚ est pass‚e aux tenants de la science qui doivent faire sortir les hommes des t‚nٹbres vers la lumiٹre, c'est vers "je sais ce que vous ne savez pas". Les plus proches de Dieu sont ceux qui rendent le plus de services … leurs frٹres, les hommes. Les prophٹtes sont venus pour amener les hommes … faire … se devancer les uns les autres dans l'accomplissement des bonnes actions. Faisons la concurrence dans la maniٹre d'‚difier la paix mondiale et dans la maniٹre de construire une soci‚t‚ mondiale o— les hommes deviennent ‚gaux devant la loi. Ainsi r‚aliserons-nous la volont‚ de Dieu et les v?ux des prophٹtes.

Gloire … Dieu dans les lieux trٹs-hauts; et sur la terre, paix; et bon plaisir dans les hommes!

Mai ˆtre l… gloire pour Dieu au-dessus, l'amour pour les gens et la paix sur Terre. Mai la paix, la mis‚ricorde et l'abondance soient sur vous.

Jawdat Said Mohamed Syrie - Beer Ajam

references

1 - Santiago Genovic, documents de la conf‚rence de Venise le 17 mars 1986.

2 - Je donne souvent cet exemple, car il explique la possibilit‚ de tomber dans l'erreur dans l'appr‚ciation des choses les plus ‚videntes et simples. Les hommes sont dispos‚s … mourir pour d‚fendre de fausses conceptions et … envoyer les autres … la mort. Si le soleil, qui sert d'exemple pour les choses ‚videntes, devient un exemple pour les choses cach‚es, et si les hommes sont … ce point capables de tomber dans l'erreur pendant des milliers d'ann‚es, que peut-on dire des conceptions et des interpr‚tations pour lesquelles nous n'admettrons point d'erreur au point de nous permettre d'envoyer les gens … la mort?

3 - Parmi les versets qui les soulignent, il y a "Nous leur ferons voir nos signes sur les horizons et dans leurs ƒmes afin qu'ils puissent connaŒtre qu'il est la v‚rit‚. Ne suffira-t-il pas que ton Seigneur soit t‚moin de toute chose ?" (L'Articulation : 53)/ "Dis : allez par terre et puis regardez quelle fut la fin des criminels" (les Redans : 88) " Dis : allez par terre et puis regardez quelle fut la fin des corrupteurs" (les Redans : 86)/"Et puis, regarde quelle fut la fin des injustes" (Jonas : 39). Dans l'Evangile de MT : 16: 7 : " De leurs fruits vous les reconnaitrez; r‚colteront-ils des raisins des ‚pines et des figues des os des poissons? "

4 -"Il accroit dans la cr‚ation ce qu'il veut?" (Cr‚ateur : 1) et "?Et les chevaux, les mulets et les ƒnes pour les monter et pour l'apparat et il cr‚e d'autres chose que vous ne savez pas" (L es Abeilles : 8).

5 - Etant donn‚ que l'objectif essentiel du message des prophٹtes ‚tait que les hommes mettent en ?uvre la justice, conform‚ment au verset : 'Nous avons envoy‚ nos envoy‚s avec des preuves ‚videntes et nous avons fait descendre avec eux l'Ecriture et la balance pour que les hommes mettent en ?uvre la justice?' (Le Fer m 25); les privil‚gi‚s ont vis‚ ces prophٹtes par le meurtre. C'est pourquoi Dieu leur a fait joindre ceux qui ordonnent la justice : "ceux qui d‚nient les signes de Dieu et tuent les prophٹtes … contre v‚rit‚, et tuent ceux des humains qui ordonnent la justice annonce-leur un chƒtiment douloureux?" (Famille d'Imran : 21) Mais le t‚moignage de l'unicit‚ de Dieu et de la justice vient des gens de science sans citer les prophٹtes : "Dieu t‚moigne qu'il n'est de dieu que Lui (comme en t‚moignent) aussi les anges et les gens de sciences (et c'est l… de Sa part) accomplir la justice" (Famille d'Imran : 18).

6 - Lorsque je puise dans le Coran, je ne fais pas pour imposer … celui qui m'entend ma foi dans le Coran. La v‚rit‚ du propos ne tient pas … celui qui la dit, mais … sa cr‚dibilit‚ dans la r‚alit‚. Je suis ‚tonn‚ du peu d'int‚rˆt qu'accordent les modernistes … des illustrations puis‚es dans le Coran ou dans les autres livres saints. Supposez ce que vous voulez; n'est-ce pas l… des propos sur lesquels s'appliquent les fruits des id‚es des hommes que l'on accepte de s'y puiser, … tire d'illustration.

7 -Nous devons souligner ici que le Coran avait ordonn‚ aux musulmans de s'abstenir de se d‚fendre : "Retenez vos mains et accomplissez la priٹre" (Les Femmes : 77). Ensuite, il les invita … pratiquer un type rare de d‚sob‚issance : 'Ne lui ob‚it pas et prosterne-toi?" l'Adh‚rence : 19). Pour sa part, le Prophٹte prˆcha l'observation de la m‚thode du Fils tu‚ d'Adam dans les circonstances de troubles et de perte de la l‚galit‚, il dit "sois comme le meilleur des deux fils d'Adam. Si tu crains que la lumiٹre de ton sabre ne t'en enivre jette sur ton visage ta tenue". Il leur interdit de se d‚fendre, car il voulait ‚difier une soci‚t‚ de l‚galit‚. Celle-ci ne se r‚alise ni par la violence ni par la force. L'individu dans une soci‚t‚ l‚gale est prot‚g‚ par la soci‚t‚ et les instances de cette soci‚t‚. Si l'individu doit se prot‚ger lui-mˆme ce sera la loi de la jungle. En optant pour la violence, BEN LADEN puise dans le patrimoine et les id‚es de la r‚volution fran‡aise pr“nant le droit des peuples … r‚sister contre les colonisateurs et les occupants par tous les moyens. Il n'opte pas pour la m‚thode des prophٹtes en matiٹre de r‚forme et de changement (voir deux livres de l'auteur : "Sois comme le fils d'Adam" et "La religion et la loi").

8 - Dans le Coran : 'Dis : Gens du Livre, vous ˆtes dans la nullit‚ tant que vous n'appliquez pas la Torah et l'Evangile et la r‚v‚lation sur vous descendue de votre Seigneur?" (La Table : 68).

9 - Dans le Coran : "Telle fut la loi de Dieu … l'‚gard des r‚volus, la loi de Dieu nul ne saura la changer" (Les Coalis‚s : 62).